ประวัติความเป็นมาของขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีนิยมในสหรัฐอเมริกาแบ่งออกเป็นสี่ช่วงเวลาอย่างคร่าว ๆ
ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีในสหรัฐอเมริกาได้เรียกร้องให้มีเสรีภาพและความเท่าเทียมกันทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมมากขึ้นสำหรับผู้หญิง ทว่าการเคลื่อนไหวเหล่านี้ไม่ได้ทั้งหมดได้ดำเนินตามเป้าหมายเฉพาะเดียวกัน ใช้แนวทางเดียวกันในการเคลื่อนไหวเชิงเคลื่อนไหว หรือรวมกลุ่มสตรีกลุ่มเดียวกันในการชุมนุมประท้วง เนื่องจากความแตกต่างระหว่างอายุเหล่านี้ จึงเป็นเรื่องปกติที่จะได้ยินสตรีนิยมแบ่งออกเป็นคลื่นที่แตกต่างกันสี่คลื่น ซึ่งแต่ละคลื่นสอดคล้องกับช่วงเวลาที่ต่างกันโดยคร่าวๆ
แนวความคิดของ “คลื่นแห่งสตรีนิยม” นี้ปรากฏขึ้นครั้งแรกในปลายทศวรรษที่ 1960โดยเป็นวิธีการสร้างความแตกต่างให้กับขบวนการสตรีที่เกิดขึ้นใหม่ในขณะนั้นจากการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีในสมัยก่อนซึ่งถือกำเนิดขึ้นในปี พ.ศ. 2391 ด้วยอนุสัญญาเซเนกาฟอลส์ ในเวลาเดียวกัน แนวคิดเรื่อง “คลื่นลูกที่สอง” ยังเชื่อมโยงขบวนการกับนักเคลื่อนไหวรุ่นก่อนๆ เหล่านั้นในการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อสิทธิสตรีมาอย่างยาวนานและคู่ควร
นักวิจารณ์เกี่ยวกับแนวคิด “คลื่น” ยืนยันว่ามันทำให้ประวัติศาสตร์ซับซ้อนเกินไปโดยบอกว่าสตรีนิยมประเภทเดียวเท่านั้นที่มีอยู่ในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ ในความเป็นจริง การเคลื่อนไหวแต่ละครั้งรวมถึงกลุ่มย่อยที่ทับซ้อนกันซึ่งเล็กกว่า ซึ่งมักจะขัดแย้งกันเอง แม้ว่าแนวคิดเกี่ยวกับคลื่นจะไม่สมบูรณ์อย่างแน่นอน แต่ก็ยังเป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์ในการสรุปและทำความเข้าใจประวัติศาสตร์อันวุ่นวายของสตรีนิยมในสหรัฐอเมริกา ตั้งแต่ต้นกำเนิดที่เซเนกาฟอลส์ไปจนถึงการเคลื่อนไหวทางสังคมของยุค
คลื่นลูกแรก: 1848 – 1920
การเคลื่อนไหวครั้งแรกที่จัดขึ้นโดยมีเป้าหมายเพื่อให้ได้มาซึ่งสิทธิสำหรับสตรีอเมริกันเริ่มต้นอย่างมีประสิทธิภาพในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1848 โดยการประชุมที่จัดโดยเอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตันและ ลูเคร เที ย มอตต์ ที่เซเนกาฟอลส์นิวยอร์ก ผู้เข้าร่วมประชุมได้ลงนามในปฏิญญาความรู้สึก ซึ่งยืนยันความเสมอภาคของผู้หญิงกับผู้ชาย และผ่านมติหลายสิบฉบับที่เรียกร้องสิทธิเฉพาะต่างๆ รวมถึงสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน
แม้ว่าขบวนการสิทธิสตรีในยุคแรกจะเชื่อมโยงกับลัทธิการล้มเลิกทาส บทแก้ไขแก้ไขครั้งที่ 15ในปี พ.ศ. 2413 ได้สร้างความไม่พอใจให้กับผู้นำด้านสิทธิสตรีบางคนที่ไม่พอใจชายผิวสีที่ได้รับการลงคะแนนเสียงต่อหน้าผู้หญิงผิวขาว ในทำนองเดียวกันขบวนการลงคะแนนเสียงของสตรียังทำให้สตรีนิยมผิวดำชายขอบหรือถูกกีดกันเป็นส่วนใหญ่ เช่นSojourner Truthและ Ida B. Wells แม้ว่าการให้สัตยาบันการแก้ไขครั้งที่ 19ในปี 1920 บรรลุเป้าหมายหลักของคลื่นลูกแรกของสตรีนิยม นั่นคือการรับประกันสิทธิในการลงคะแนนเสียงของผู้หญิงผิวขาว ผู้หญิงผิวดำและผู้หญิงผิวสีคนอื่นๆต้องเผชิญกับอุปสรรคอย่างต่อเนื่องจนกระทั่งผ่านพระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงปี 1965
คลื่นลูกที่สอง: 1963 – 1980s
ในปีพ.ศ. 2506 เบ็ตตี ฟรีดานได้ตีพิมพ์หนังสือThe Feminine Mystiqueซึ่งแย้งว่าผู้หญิงกำลังล้อเลียนบทบาทของตนในฐานะภรรยาและแม่ หนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จอย่างมาก โดยขายได้ 3 ล้านเล่มใน 3 ปีและเปิดตัวสิ่งที่เป็นที่รู้จักในฐานะคลื่นลูกที่สองของสตรีนิยม แรงบันดาลใจจากขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมืองและการประท้วงต่อต้านสงครามเวียดนามนักสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองเรียกร้องให้มีการประเมินบทบาททางเพศตามประเพณีในสังคมใหม่อีกครั้ง และยุติการเลือกปฏิบัติทางเพศ
สตรีนิยม—หรือ “การปลดปล่อยสตรี”—ได้รับความแข็งแกร่งในฐานะกำลังทางการเมืองในปี 1970 เมื่อฟรีดาน, กลอเรีย สไต เนม และเบล ลา อับซุก ก่อตั้งพรรคการเมืองสตรีแห่งชาติในปี 2514 จุดสูงสุดของคลื่นลูกที่สองรวมถึงการผ่านพระราชบัญญัติการจ่ายเงินที่เท่าเทียมกันและ สถานที่สำคัญในการตัดสินใจของศาลฎีกาใน Griswold v. Connecticut (1965) และRoe v. Wade (1973) ที่เกี่ยวข้องกับเสรีภาพในการสืบพันธุ์ แต่ในขณะที่สภาคองเกรสผ่านการแก้ไขสิทธิที่เท่าเทียมกันในปี 1972 ปฏิกิริยาตอบโต้แบบอนุรักษ์นิยมทำให้มั่นใจว่าไม่มีรัฐจำนวนเพียงพอสำหรับการให้สัตยาบัน
เช่นเดียวกับขบวนการอธิษฐาน สตรีนิยมคลื่นลูกที่สองได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าให้เป็นศูนย์กลางของสตรีผิวขาวที่มีสิทธิพิเศษ และสตรีผิวดำบางคนก็ได้ก่อตั้งองค์กรสตรีนิยมของตนเองขึ้น รวมทั้งองค์การสตรีนิยมผิวดำแห่งชาติ (NBFO) แม้จะประสบความสำเร็จ แต่ขบวนการปลดปล่อยสตรีก็เริ่มสูญเสียโมเมนตัมในปี 2523 เมื่อกองกำลังอนุรักษ์นิยมกวาดโรนัลด์เรแกนไปที่ทำเนียบขาว
คลื่นลูกที่สาม: 1990s –
ในขณะที่ความก้าวหน้าของสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองได้บรรลุถึงความเสมอภาคและสิทธิสำหรับผู้หญิงอย่างไม่ต้องสงสัย การเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1990 มุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาที่ยังคงมีอยู่ รวมถึงการล่วงละเมิดทางเพศในที่ทำงานและการขาดแคลนผู้หญิงในตำแหน่งที่มีอำนาจ รีเบคก้า วอล์คเกอร์ลูกสาวจากหลากหลายเชื้อชาติของอลิซ วอล์คเกอร์ ผู้นำคลื่นลูกที่สอง ประกาศการมาถึงของ “คลื่นลูกที่สาม” ของสตรีนิยมในปี 1992 ขณะที่ดูแอนนิต้า ฮิลล์ให้การเป็นพยานต่อหน้าคณะกรรมการตุลาการวุฒิสภาเกี่ยวกับข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศกับผู้ได้รับการเสนอชื่อในศาลฎีกาClarence Thomas . ในปีเดียวกันนั้นเอง ที่ได้รับการขนานนามว่า “ปีแห่งสตรี” มีผู้หญิงจำนวนมากที่มาจากการเลือกตั้งในสภาคองเกรส
โดยโอบรับจิตวิญญาณแห่งการกบฏแทนการปฏิรูป นักสตรีนิยมคลื่นลูกที่สามสนับสนุนให้ผู้หญิงแสดงออกถึงเรื่องเพศและความเป็นตัวของตัวเอง หลายคนยอมรับการแต่งกายและการแต่งตัวที่ดูเป็นผู้หญิงแบบดั้งเดิม และถึงกับปฏิเสธคำว่า “สตรีนิยม” เพื่อเป็นการเอาตัวออกห่างจากคลื่นลูกที่สองรุ่นก่อน กลุ่ม “Riot grrl” เช่น Bikini Kill, Bratmobile และ Heavens to Betsy นำแบรนด์สตรีนิยมมาสู่เพลงป๊อปรวมถึงเพลงที่กล่าวถึงประเด็นทางเพศ ปิตาธิปไตย การล่วงละเมิด การเหยียดเชื้อชาติ และการข่มขืน
สตรีนิยมคลื่นลูกที่สามยังพยายามที่จะครอบคลุมมากขึ้นเมื่อพูดถึงเรื่องเชื้อชาติและเพศ งานของนักวิชาการและนักทฤษฎี Kimberlé Crenshaw เกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง “การแบ่งแยก” หรือประเภทของการกดขี่ (ตามเชื้อชาติ ชนชั้น เพศ ฯลฯ) สามารถซ้อนทับกันได้ มีอิทธิพลอย่างยิ่งในด้านนี้ นักสตรีนิยมคลื่นลูกที่ 3 ยังดึงผลงานของจูดิธ บัตเลอร์ นักทฤษฎีเพศสภาพมาใช้ ซึ่งรวมถึงการสนับสนุนสิทธิทรานส์ในสตรีนิยมทางแยก ประเภท นี้
คลื่นลูกที่สี่: ปัจจุบัน
แม้ว่าสตรีนิยมคลื่นลูกที่สี่จะนิยามได้ค่อนข้างยาก—เนื่องจากบางคนโต้แย้งว่าเป็นเพียงความต่อเนื่องของคลื่นลูกที่สาม—การเกิดขึ้นของอินเทอร์เน็ตได้นำไปสู่แบรนด์ใหม่ของกิจกรรมทางสังคมที่ขับเคลื่อนด้วยโซเชียลมีเดีย เปิดตัวโดย Tarana Burke ในปี 2550 การเคลื่อนไหว #MeToo เริ่มขึ้นในปี 2560 เนื่องจากมีการเปิดเผยเกี่ยวกับการประพฤติผิดทางเพศของผู้ผลิตภาพยนตร์ผู้มีอิทธิพล Harvey Weinstein
นอกเหนือจากการให้ผู้ชายที่มีอำนาจรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขาแล้ว นักสตรีนิยมคลื่นลูกที่สี่กำลังหันความสนใจไปที่ระบบที่ช่วยให้เกิดการประพฤติมิชอบดังกล่าวได้ เช่นเดียวกับรุ่นก่อนในประเด็นสตรีนิยม พวกเขายังคงต่อสู้กับแนวคิดเรื่องการแบ่งแยก และวิธีที่การเคลื่อนไหวสามารถครอบคลุมและเป็นตัวแทนโดยไม่คำนึงถึงเพศ เชื้อชาติ ชนชั้น และเพศ
